A.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中同樣重要
C.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)只關(guān)注實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)性
D.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)無需關(guān)注動(dòng)物福利
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行
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A.醫(yī)療資源分配無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療資源分配中沒有實(shí)際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)療資源的公正分配
D.醫(yī)療資源分配只與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙醫(yī)療資源的有效利用
A.利益沖突在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不會(huì)出現(xiàn)
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在利益沖突中沒有實(shí)際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員處理利益沖突
D.利益沖突只涉及醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人利益
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)加劇利益沖突
最新試題
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對策的生命理論是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德制定規(guī)律與方法的是（）。
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德實(shí)現(xiàn)方法的是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
下列對醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。