歐洲一體化建設的目的是增進歐洲的凝聚力，增強了歐盟各國在世界中的影響力。

《舊約》講述的是猶太人的傳統(tǒng)，而《新約》講述的是耶穌降世后的故事，兩者沒有聯(lián)系，是兩本不相關的書。

10—11世紀，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認，沒有被納入這個序列中。這體現(xiàn)了中世紀的西歐（）

雅斯貝爾斯認為古希臘英雄最終悲劇結尾的原因是：只有蠻力，沒有理想。

丘吉爾認為，大學重要的就是傳授知識、培訓技術。

羅馬人非常注重實用性和時效性。

《羅馬法》規(guī)定，對無主物實行“先占制度（誰先發(fā)現(xiàn)誰占有）”，但同時又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實，故如漂流物、遺失物、沉沒物，其所有人并無委棄之意思，均不能適用先占”。由此判斷羅馬法（）

奧古斯丁認為肉體是高于靈魂的，沒有肉體哪來的靈魂。

某校高一學生在進行自主學習時查閱了以下內(nèi)容：封君與封臣、領主與農(nóng)奴、城市的興起、早期的大學。據(jù)此推斷，他們學習的主題是（）

西歐莊園內(nèi)的一切生產(chǎn)都是為了供應領主消費和依附農(nóng)民及其家庭的生活需要，只有莊園不能生產(chǎn)的如鹽、鐵等，才從行商手中購取。這說明（）