A.性命
B.天命
C.宿命
D.君命
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A.天人合一
B.中庸
C.陰陽(yáng)
D.無(wú)為
A.古代只有琴這樣一種樂(lè)器
B.古代帝王對(duì)琴有特別的喜愛
C.琴作為原始圖騰代表著上天的意志
D.自古以來(lái)，樂(lè)教即被視為至神至妙的統(tǒng)治術(shù)，而琴是其重要組成部分
A.詩(shī)歌
B.鐘鼎
C.書法
D.舞蹈
A.給父母盡孝
B.為自己的法身盡孝
C.為自己盡孝
D.為師父盡孝
A.敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn)
B.恭是內(nèi)在根本，敬是外在表現(xiàn)
C.恭也就是敬
D.恭、敬二者的意義完全相反
最新試題
道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無(wú)為”，其中的“為”指的是（）。
漢民族共同的圖騰是（）。
先秦儒學(xué)高峰之后，儒學(xué)的再度復(fù)興是從（）開始的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士這一階層處于社會(huì)的（）。
西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。
“道生一”語(yǔ)出（）。
十九世紀(jì)下半葉，中國(guó)知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動(dòng)”。
樂(lè)在傳統(tǒng)社會(huì)的主要功用有（）。
關(guān)于八卦的起源，下面說(shuō)法不正確的是（）。
以下關(guān)于“道”的說(shuō)法，正確的有（）。