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A.以心為本
B.存天理，滅人欲
C.以理為本
D.致良知，知行合一

A.嵇康
B.郭象
C.何晏
D.阮籍

A.“自貢舉法行，學(xué)者知以摘經(jīng)擬題為志，……余者漫不加省。與之交談，兩目澄然視，舌木強(qiáng)不能對(duì)。”
B.隋唐以前，官府設(shè)有譜局，考訂父祖官爵、門第，而此后該現(xiàn)象逐步消失。
C.《詠史》：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝。”
D.錢穆在在評(píng)論中國古代某制度時(shí)說：“它可以培植全國人民對(duì)政治之興味……可以團(tuán)結(jié)全國各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治。”

A.首尾完整
B.分回標(biāo)目
C.段落整齊
D.依據(jù)歷史

A.有司奏議曰：“……不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免。”奏可。
B.《后漢書.蔡玄傳》：“學(xué)通五經(jīng)，門徒常千人，其著錄者萬六千人。征辟并不就?！?br/>C.夏六月，詔曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝?！?br/>D.“幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文……本州舉進(jìn)士，授羽騎尉?！?/p>

A.禮
B.詩
C.舞
D.樂

A.心學(xué)一派的代表人物有南宋的陸九淵和明代的王守仁
B.良知就是天理，理在心中
C.心學(xué)“致良知”，追求知行合一，通過格外物之理來致知
D.心學(xué)所說的“良知”指的是沒有私心物欲遮蔽的無善無惡之心

A.秦漢以后，法律的制定完全由皇帝決定
B.秦律的頒布是我國成文法的標(biāo)志
C.自秦開始，皇帝的“詔令”也成為法律的形式之一，如秦律包含制詔、漢律中包括含敕、唐宋律中包括詔令等
D.我國古代的法律是人治大于法制

A.“以禮入法”是為了維護(hù)法律的公正性
B.“禮”經(jīng)由夏、商，至西周而完善
C.古代違禮具有違法的意味
D.“嘉禮”是古代五“禮”之一