從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災蠲”兩種。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構想之中。

董仲舒把土地兼并的原因歸結于（）和（）。