A.慈愛孝悌誠
B.道德仁義禮
C.仁義禮智信
D.孝悌忠信禮
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A.從工具性攻擊轉(zhuǎn)向敵意性攻擊
B.兒童比較能容忍報復性的攻擊行為
C.身體攻擊減少,言語攻擊增加
D.小學階段的攻擊行為能穩(wěn)定持續(xù)到成年期
A.通過說理等方式,促進其道德推理的發(fā)展
B.樹立“三好學生”或“標兵”等榜樣
C.當兒童表現(xiàn)良好時,給予積極反饋
D.成人以身作則,表現(xiàn)出親社會行為
A.對榜樣進行觀察模仿
B.依據(jù)已有的道德標準,修正自己的行為
C.根據(jù)后果(賞罰)來控制行為的表現(xiàn)
D.能抵御誘惑,對不良行為進行克制
A.在整個小教階段,兒童道德意志的發(fā)展是曲線上升的,意志對行為的調(diào)節(jié)能力逐漸提高
B.總體上,攻擊行為減少,親社會行為增多
C.道德情感逐步深刻、復雜,其中移情能力逐步提高
D.小學中年級處于道德認知發(fā)展的轉(zhuǎn)折期,兒童逐漸接受社會的道德規(guī)范
A.道德活動領(lǐng)域
B.精神知識領(lǐng)域
C.日常生活領(lǐng)域
D.社會活動領(lǐng)域
最新試題
外在的德育目的強調(diào)德性修養(yǎng)本身。
影響品德發(fā)展的前提條件是環(huán)境因素。
德育手段是德育目的實現(xiàn)的保證。
在現(xiàn)代意義的學校教育制度中才有德育、智育、體育等的分野。
實踐活動決定人的品德發(fā)展。
無論對德育外延的爭議有多大,但現(xiàn)代德育必須以道德價值為核心。
家庭德育在品德發(fā)展中起主導作用。
語言是人傳播信息、進行溝通的最有效、最便捷的中介,同時也是教育活動中最基本的手段。
艾森伯格認為親社會行為是合作;分享;助人;捐獻;謙讓;安慰;同情等。
“仁、義、禮、智、信”五德是儒家思想構(gòu)成的一種美德體系。