A.伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教
B.伏爾泰認(rèn)為如果上帝無法顯靈，無法干預(yù)自然秩序，上帝的存在就很可疑
C.伏爾泰相信自然神論，認(rèn)為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性
D.伏爾泰認(rèn)為研究天文學(xué)有助于了解上帝的存在
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A.以禮入法，禮刑結(jié)合
B.西學(xué)東漸，中西結(jié)合
C.注重倫理，三教合一
D.尚法自然，無為而治
下面是一本書的目錄摘編。該書的作者是（）
Ⅰ．純粹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別
Ⅱ．我們具有某些先天知識(shí)，甚至普通知性也從來不缺少它們
Ⅲ．哲學(xué)需要一門科學(xué)來規(guī)定一切先天知識(shí)的可能性、原則和范圍
Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區(qū)別
A.伏爾泰
B.孟德斯鳩
C.康德
D.盧梭
A.維持原有的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提
B.努力構(gòu)建社會(huì)新秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障
C.社會(huì)秩序是神圣不可侵犯的
D.社會(huì)秩序是權(quán)利而非義務(wù)
A.建立完善的代議制
B.由人民直接行使主權(quán)
C.為防止獨(dú)裁應(yīng)分權(quán)制衡
D.個(gè)人意志即主權(quán)
A.人不是他人的工具，而是自身的目的。
B.絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。
C.公民權(quán)是一切權(quán)力中最神圣的權(quán)力。
D.教士、官吏、勞動(dòng)者，既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣繳納賦稅。
最新試題
據(jù)材料二概述啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，并指出這次思想解放運(yùn)動(dòng)的核心思想。
材料三選自近代中國的哪一部文獻(xiàn)？簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其進(jìn)步意義
閱讀材料一，指出1784年以前美國人可能通過哪些渠道了解中國?！爸袊屎筇?hào)”來華后，中國社會(huì)的哪些現(xiàn)象可能“令第一批美國商人產(chǎn)生一種失望感?！保?/p>
材料二體現(xiàn)了什么思想? 有何進(jìn)步意義?
據(jù)清華大學(xué)侯旭東教授研究，“中國專制說”在歐洲萌生，代表的是西方人的中國觀，這種觀點(diǎn)在近代傳入中國，短時(shí)間之內(nèi)便被廣泛傳播。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景，簡(jiǎn)析“中國專制說”在近代中國廣泛傳播的原因。
根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾卫斫?789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。
據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方人文精神產(chǎn)生的條件。
上述材料所反映哪一階級(jí)的利益要求？
利瑪竇與孟德斯鳩各自的觀點(diǎn)是什么？
依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，概括近代中國法治變革的特點(diǎn)，并用民國初年的相關(guān)史實(shí)加以說明。