閱讀下列材料（13分）
材料一
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就要避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人，或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力即調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
----------------孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？。。。。。一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。。。。。。除了法律意外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
------------《伏爾泰語錄》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)力而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)用“共同意志”，人人遵守。社會契約就是“共同意志”的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)力與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)者以主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法，受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有利的額監(jiān)督手段。人民在形式自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則，他自身也就不自由了。這時共同意志就要通過法律手段制裁他。
---------盧梭《社會契約論》
請回答

閱讀下列材料，回答問題：
材料一
這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。
──（美）羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
──王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動》
請回答：

閱讀下列材料，回答問題：
材料一
這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。
──（美）羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
──王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動》
請回答：

閱讀下列材料，回答問題：
材料一
這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。
──（美）羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
──王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動》
請回答：

閱讀下列材料：
材料一
“有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。”
——《管子·任法》
“制定憲法與擁立德高望重者為王的理由是相同的。因?yàn)槿藗兪冀K在求索的就是在法律面前享有平等的權(quán)利。因?yàn)榉彩菣?quán)利，就應(yīng)當(dāng)人人共享，否則就不能算是權(quán)利。如果人們能夠通過某個公正善良者之手達(dá)到自己的目的，他們就心滿意足了；但是他們要是沒有這樣的好運(yùn)，那就只好制定法律，在任何時候?qū)θ魏稳硕家灰曂省！?br /> ——（古羅馬）西塞羅《論責(zé)任》
材料二
在資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級頒發(fā)了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級革命的成果。1689年英國議會制定的《權(quán)利法案》，以明確的法律條文限制國王的權(quán)力，被視為英國君主立憲制政體確立的標(biāo)志；1776年北美大陸會議發(fā)表的《獨(dú)立宣言》，以資產(chǎn)階級啟蒙思想為根據(jù)，宣告了美利堅(jiān)合眾國的誕生，是美國資產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)性文件，被視為最早的“人權(quán)宣言”；1787年美國制定的1787年憲法，規(guī)定了美國的一整套國家體制，被視為近代第一部資產(chǎn)階級成文憲法：1789年法國制憲會議發(fā)表的《人權(quán)宣言》，以天賦人權(quán)、自由平等的原則，否定了封建主義的王權(quán)和特權(quán)。1875年法國國民議會頒布《法蘭西第三共和國憲法》，確立了共和政體。
材料三
一、國民政府本革命之三民主義、五權(quán)憲法，以建設(shè)中華民國。二、建設(shè)之首要在民生。政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑各式屋舍，以樂民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行。三、其次為民權(quán)。故對于人民之政治知識能力，政府當(dāng)訓(xùn)導(dǎo)之，以行使其選舉權(quán)，行使其罷官權(quán)，行使其創(chuàng)制權(quán)，行使其復(fù)決權(quán)。四、其三為民族。故對于國內(nèi)之弱小民族，政府當(dāng)扶植之，使之能自決自治。對于國外之侵略強(qiáng)權(quán)，政府當(dāng)?shù)钟?；并同時修改各國條約，以恢復(fù)我國際平等、國家獨(dú)立。……
——國民政府建國大綱（孫中山，民國十三年四月十二日）
請回答：