閱讀下列材料（13分）
材料一
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就要避免把權力單獨委托給一個人、幾個人，或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其中各種權力即調節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。
----------------孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？。。。。。一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。。。。。。除了法律意外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
------------《伏爾泰語錄》
材料三
人人享有自由平等的權力而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應用“共同意志”，人人遵守。社會契約就是“共同意志”的體現(xiàn)，代表所有人的權力與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。為維護者以主權，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法，受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應采取更有利的額監(jiān)督手段。人民在形式自由權時，決不允許損害他人的自由，否則，他自身也就不自由了。這時共同意志就要通過法律手段制裁他。
---------盧梭《社會契約論》
請回答

材料二體現(xiàn)什么思想，有何進步意義

閱讀下列材料（13分）
材料一
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就要避免把權力單獨委托給一個人、幾個人，或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其中各種權力即調節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。
----------------孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？。。。。。一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。。。。。。除了法律意外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
------------《伏爾泰語錄》
材料三
人人享有自由平等的權力而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應用“共同意志”，人人遵守。社會契約就是“共同意志”的體現(xiàn)，代表所有人的權力與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。為維護者以主權，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法，受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應采取更有利的額監(jiān)督手段。人民在形式自由權時，決不允許損害他人的自由，否則，他自身也就不自由了。這時共同意志就要通過法律手段制裁他。
---------盧梭《社會契約論》
請回答

閱讀下列材料，回答問題：
材料一
這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。
──（美）羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經濟和社會關系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態(tài)的幻象上面。
──王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》
請回答：

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材料一
這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。
──（美）羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經濟和社會關系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態(tài)的幻象上面。
──王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》
請回答：

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材料一
這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。
──（美）羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經濟和社會關系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關系的靜態(tài)的幻象上面。
──王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》
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