問答題進(jìn)步思想在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過重大作用。祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念孔子舉行的隆重祀典，以下為曲阜祭孔大典祭文節(jié)選：“復(fù)禮興樂，欲挽狂瀾。己立立人，孝弟唯先。修齊治平，悅邇來遠(yuǎn)……杏壇論學(xué)，大同是盼。”結(jié)合上述材料，說明提倡和宣傳孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

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3.問答題

近代以來，中西方思想在相互借鑒中前進(jìn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
17～18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！?br /> ——摘編自沈福偉《中西文化交流史》
材料二
“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。中國人接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”，甚至“為民做主”。
——《世界文明史》
材料三
自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢；繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》

材料三中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了三個(gè)階段。結(jié)合所學(xué)知識簡要說明每個(gè)階段的核心主張，并概括指出國人在第二、第三階段的“覺悟”最終對中國政治面貌所起的革命性變化。
4.問答題

近代以來，中西方思想在相互借鑒中前進(jìn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
17～18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！?br /> ——摘編自沈福偉《中西文化交流史》
材料二
“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。中國人接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”，甚至“為民做主”。
——《世界文明史》
材料三
自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢；繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》

材料二反映了人們對“民主”的認(rèn)識存在什么問題？結(jié)合所學(xué)知識分析為什么會有這樣的問題。
5.問答題

近代以來，中西方思想在相互借鑒中前進(jìn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
17～18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉。……中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模。……（啟蒙思想家）霍爾巴赫說：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家。”
——摘編自沈福偉《中西文化交流史》
材料二
“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。中國人接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”，甚至“為民做主”。
——《世界文明史》
材料三
自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢；繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》

據(jù)材料一，指出西方啟蒙思想家在汲取“中學(xué)”時(shí)的側(cè)重點(diǎn)。這對他們的政治主張產(chǎn)生了什么影響？