閱讀材料,完成下列要求。
材料一
17世紀(jì)的歐洲上空,彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)烏云。海上有三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng),陸上有曠日持久并席卷歐洲各國(guó)的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”。各交戰(zhàn)國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中不僅采用欺詐、偷襲等卑劣手法隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),而且瘋狂屠殺平民,搶掠財(cái)產(chǎn),歐洲大地處處是尸骨遍野,斷壁殘?jiān)?。出于?duì)上述狀況的憂慮,荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出了國(guó)際法的設(shè)想。格勞秀斯指出:國(guó)際法是支配國(guó)與國(guó)交往的法律,其目的在于保障國(guó)際社會(huì)的集體安全,限制掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,減輕戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的痛苦;國(guó)際法應(yīng)通過召開國(guó)際會(huì)議,由與會(huì)各國(guó)共同確定,一經(jīng)確定,各國(guó)不論強(qiáng)弱大小,都必須服從國(guó)際法的約束,不得以國(guó)內(nèi)法為借口違反國(guó)際法的規(guī)定;國(guó)際法的前提是國(guó)家主權(quán),任何國(guó)家的主權(quán)不受別國(guó)的意志或法律的支配。格勞秀斯還擬定了國(guó)際法的一些具體條文,如:參加戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)以正當(dāng)理由宣戰(zhàn);交戰(zhàn)雙方均不得殺害平民、兒童等非作戰(zhàn)人員,也不準(zhǔn)搶掠他們的財(cái)產(chǎn),不準(zhǔn)殺害、虐待停止抵抗的戰(zhàn)俘,保護(hù)交戰(zhàn)雙方外交人員的人身安全及財(cái)產(chǎn)等。格勞秀斯被西方各國(guó)奉為近代國(guó)際法的奠基人,他提出的國(guó)際法主張逐漸為歐美各國(guó)認(rèn)可,并成為18世紀(jì)以后確立以歐美為主導(dǎo)的國(guó)際法體系的基礎(chǔ)。
——摘引自《國(guó)際法的淵源》
材料二
近代中國(guó)學(xué)者鄭觀應(yīng)認(rèn)為:近代西方為主導(dǎo)的國(guó)際法體系對(duì)中國(guó)的尊嚴(yán)構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn),為維護(hù)中國(guó)尊嚴(yán),回應(yīng)上述挑戰(zhàn),中國(guó)必須采取有力的對(duì)策,為此他著文寫道:“若我中國(guó),自謂居地球之中,余慨曰夷狄,向來劃疆自守,不事遠(yuǎn)圖。通商以來,各國(guó)恃其富強(qiáng),聲勢(shì)相聯(lián),外托修和,內(nèi)存覬覦,故未列中國(guó)于公法(即國(guó)際法),以示外之意,(這句話的含義是把中國(guó)排斥于國(guó)際法之外,與中國(guó)打交道無需按國(guó)際法辦事)。而中國(guó)不屑為萬國(guó)之一而列入公法,以示定于一尊,正所謂孤立無援,獨(dú)受其害,不一可不幡然變計(jì)者也?!薄胺虻厍驁A體,既無東西,何有中邊?同居覆載之中,奚必分夷夏?如中國(guó)自視為萬國(guó)之一,則彼公法中必不能缺中國(guó),而我中國(guó)之法亦可行于公法。所謂彼教之來,即我教之往,風(fēng)氣一開,沛然莫御?!?br />
——摘引自鄭觀應(yīng)《論公法》
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談?wù)勀銓?duì)“美國(guó)人中國(guó)觀”的認(rèn)識(shí)。
歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。
依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,概括近代中國(guó)法治變革的特點(diǎn),并用民國(guó)初年的相關(guān)史實(shí)加以說明。
歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。
17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)都出現(xiàn)了啟蒙思想運(yùn)動(dòng),根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出促進(jìn)明清之際進(jìn)步思潮與法國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生的共同因素。
僅就上述材料而言,你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)更可信?請(qǐng)結(jié)合作者的史料依據(jù)及所處的時(shí)代背景,闡明你的理由。(假定明清政治制度基本相同)
據(jù)清華大學(xué)侯旭東教授研究,“中國(guó)專制說”在歐洲萌生,代表的是西方人的中國(guó)觀,這種觀點(diǎn)在近代傳入中國(guó),短時(shí)間之內(nèi)便被廣泛傳播。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景,簡(jiǎn)析“中國(guó)專制說”在近代中國(guó)廣泛傳播的原因。
材料二反映了哪一時(shí)期美國(guó)人的中國(guó)觀?簡(jiǎn)要分析這一時(shí)期美國(guó)人的中國(guó)觀形成的原因。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面表現(xiàn)得比文藝復(fù)興人文主義更徹底。
17世紀(jì)中國(guó)的啟蒙思想只能稱作“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”而18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想?yún)s成為“近代社會(huì)的宣言書”根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成東西兩種不同狀況的根本原因是什么?