A.精神幸福與物質幸福是等質的
B.政府只應該在有限范疇內干預經濟活動
C.政府的好壞取決因此否在社會福利方面做出了奉獻
D.社會福利事業(yè)盡量由政府來辦為好
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A.（非）功利性和服務性
B.權益與義務的（不）對稱性
C.保證和服務對象的全民性
D.追求社會平等和公平
A.按勞分配基礎上的社會公平觀差不多不起作用—仍起作用
B.整體主義觀點仍舊占據(jù)主導地位
C.單位在社會福利事務中發(fā)揮作用的范疇和程度在縮小
D.泛福利傾向---打算經濟時期
A.個人信仰的自由權
B.個人對國家或集體的要求權
C.言論自由的權益
D.他人不得侵犯的權益
A.選擇的自由
B.有序的社會
C.強有力的政府
D.等級制和服從
A.一物的獲得必須符合獵取的正義原則
B.需要補償社會最不利群體的處境
C.對社會差不多善的分配應該平等
D.主動的權益觀
最新試題
李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。
從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。
在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。
孫中山提出“平均地權”，建立高度發(fā)達社會福利保障理論的依據(jù)是（）
李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。
董仲舒把土地兼并的原因歸結于（）和（）。
林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。
儒家的忠孝思想在社會上影響越來越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。
“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。
從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。