A.（非）功利性和服務(wù)性
B.權(quán)益與義務(wù)的（不）對稱性
C.保證和服務(wù)對象的全民性
D.追求社會平等和公平
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A.按勞分配基礎(chǔ)上的社會公平觀差不多不起作用—仍起作用
B.整體主義觀點仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位
C.單位在社會福利事務(wù)中發(fā)揮作用的范疇和程度在縮小
D.泛福利傾向---打算經(jīng)濟時期
A.個人信仰的自由權(quán)
B.個人對國家或集體的要求權(quán)
C.言論自由的權(quán)益
D.他人不得侵犯的權(quán)益
A.選擇的自由
B.有序的社會
C.強有力的政府
D.等級制和服從
A.一物的獲得必須符合獵取的正義原則
B.需要補償社會最不利群體的處境
C.對社會差不多善的分配應(yīng)該平等
D.主動的權(quán)益觀
A.反對任何社會保證的措施
B.主張一種絕對的社會保證
C.有限度的保證是大伙兒都能夠獲得的
D.社會保證有利于自由的進展
最新試題
從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。
林希元認為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。
“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。
在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。
把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。
荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。
范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。
墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。
在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。
天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。