它是拜占庭帝國(guó)繼承和保存古羅馬光輝古典文化的歷史見(jiàn)證；它在一定程度上改善了奴隸的地位，被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)?！八钡暮戏Q是（）

皇權(quán)的強(qiáng)大和資本主義的興起，是政治關(guān)系的變化引起的。

在中世紀(jì)西歐，封君很少能夠真正收回土地，因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系，使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。這說(shuō)明（）

希臘城邦并非現(xiàn)代意義上的城市國(guó)家。

雅斯貝爾斯認(rèn)為古希臘英雄最終悲劇結(jié)尾的原因是：只有蠻力，沒(méi)有理想。

《舊約》講述的是猶太人的傳統(tǒng)，而《新約》講述的是耶穌降世后的故事，兩者沒(méi)有聯(lián)系，是兩本不相關(guān)的書(shū)。

《羅馬法》規(guī)定，對(duì)無(wú)主物實(shí)行“先占制度（誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)誰(shuí)占有）”，但同時(shí)又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實(shí)，故如漂流物、遺失物、沉沒(méi)物，其所有人并無(wú)委棄之意思，均不能適用先占”。由此判斷羅馬法（）

“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹(shù)林、草地?！边@段文字反映了（）

在中古時(shí)代的西歐莊園內(nèi)，起著維護(hù)封建領(lǐng)主利益和莊園公共秩序作用的機(jī)構(gòu)是（）

丘吉爾認(rèn)為，大學(xué)重要的就是傳授知識(shí)、培訓(xùn)技術(shù)。