墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問(wèn)題。

“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國(guó)救荒思想史的集大成的人物。

美國(guó)學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達(dá)福利保障社會(huì)的理論依據(jù)。

“入粟拜爵”優(yōu)點(diǎn)之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國(guó)家糧食不足。

在孫中山看來(lái)，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

孟子社會(huì)福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說(shuō)和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)之上的。

康熙把“愛(ài)民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。

在王符看來(lái)，所謂“愛(ài)日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。