奧古斯丁認(rèn)為肉體是高于靈魂的，沒(méi)有肉體哪來(lái)的靈魂。

16世紀(jì)，伊凡四世把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中南部富庶地區(qū)以及軍事戰(zhàn)略要地，由國(guó)君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族，他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。伊凡四世的改革（）

某校高一學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)查閱了以下內(nèi)容：封君與封臣、領(lǐng)主與農(nóng)奴、城市的興起、早期的大學(xué)。據(jù)此推斷，他們學(xué)習(xí)的主題是（）

皇權(quán)的強(qiáng)大和資本主義的興起，是政治關(guān)系的變化引起的。

雅斯貝爾斯認(rèn)為古希臘英雄最終悲劇結(jié)尾的原因是：只有蠻力，沒(méi)有理想。

他在位期間通過(guò)多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，使拜占庭帝國(guó)成為一個(gè)橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國(guó)。這里的“他”是（）

在現(xiàn)代世界中，社會(huì)的交往大多是縱向的交往。

與希臘人喜歡做加法的性格不同，羅馬人喜歡做減法，只需要滿足基本需求。

10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說(shuō)過(guò)：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒(méi)有被納入這個(gè)序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐（）

歐洲近代國(guó)家的典型特點(diǎn)是政府職能的擴(kuò)展，不再只局限于政治方面的管理。