李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

董仲舒認為，復井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

在社會福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉制度準備了條件。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

林希元認為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

我們可以把春秋戰(zhàn)國時期稱為中國社會幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會福利思想發(fā)展的早熟性。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。