閱讀材料，回答問題：
材料一
伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》
材料二
吾人果欲政治上采用共和立憲制，復欲于倫理上保守綱常階級制（等級制），以收新舊調和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立平等自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相融之物，存其一必廢其一。倘于政治否決專制，于家庭社會仍保守舊有之特權，則法律上權利平等經濟上獨立生產之原則，破壞無余，焉有并行之余地？
材料三
自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟。
——以上材料均摘自陳獨秀《吾人最后之覺悟》

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材料一
伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》
材料二
吾人果欲政治上采用共和立憲制，復欲于倫理上保守綱常階級制（等級制），以收新舊調和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立平等自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相融之物，存其一必廢其一。倘于政治否決專制，于家庭社會仍保守舊有之特權，則法律上權利平等經濟上獨立生產之原則，破壞無余，焉有并行之余地？
材料三
自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟。
——以上材料均摘自陳獨秀《吾人最后之覺悟》

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材料一
伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》
材料二
吾人果欲政治上采用共和立憲制，復欲于倫理上保守綱常階級制（等級制），以收新舊調和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立平等自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相融之物，存其一必廢其一。倘于政治否決專制，于家庭社會仍保守舊有之特權，則法律上權利平等經濟上獨立生產之原則，破壞無余，焉有并行之余地？
材料三
自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟。
——以上材料均摘自陳獨秀《吾人最后之覺悟》

閱讀材料，回答下列問題。
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗。
材料二
難到農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語錄》
材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力委托給一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的政體，其各種權力既調節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩

閱讀材料，回答下列問題。
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗。
材料二
難到農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
——《伏爾泰語錄》
材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力委托給一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的政體，其各種權力既調節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩