問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料一
一種思想解放潮流的出現(xiàn)往往預(yù)示著一場重大社會變革的到來,而且這種潮流還會沖破地域的限制,對東西方社會文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
材料二
政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又互相制約,即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

14—18世紀(jì)的西歐,出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流?18世紀(jì)至19世紀(jì)末,受啟蒙思想影響,歐美地區(qū)和中國發(fā)生了哪些政治變革?

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1.問答題

閱讀下列材料,回答問題:
材料一
伏爾泰認(rèn)為,自由就是試著去做人的意志絕對必然要求的事情的那種權(quán)利。自由是人人享有的一種天賦權(quán)利,不應(yīng)受到任何侵犯,這種天賦人權(quán)只受法律支配。而平等則意味著反對等級制度和封建特權(quán),人人生而平等……。而政府只不過是從法律上來保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利的國家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu),而并非專指一個(gè)國家內(nèi)負(fù)責(zé)行政事務(wù)的當(dāng)局。
材料二
盧梭認(rèn)為,私有制產(chǎn)生以前,人人過著自由、平等、幸福的生活。私有制產(chǎn)生之后,貧富分化,人類就進(jìn)入了不平等的文明社會。
人類不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:第一階段,私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生,出現(xiàn)了貧富的不平等。富人為維護(hù)財(cái)產(chǎn)就欺騙窮人訂立契約,制定法律。第二階段,為確保富人的私有財(cái)產(chǎn),設(shè)立了強(qiáng)有力的政府權(quán)力機(jī)構(gòu),確認(rèn)強(qiáng)者對弱者的統(tǒng)治。第三階段,政府機(jī)構(gòu)蛻化,政府的權(quán)力變成專制權(quán)力,出現(xiàn)封建暴君的專橫統(tǒng)治,使不平等發(fā)展到頂點(diǎn)。是封建暴君的野蠻統(tǒng)治破壞了天賦人權(quán),民眾對剝削他們自由、平等權(quán)的暴君,有權(quán)用暴力恢復(fù)天賦之人權(quán),實(shí)現(xiàn)自由、平等。
盧梭認(rèn)為推翻專制暴君是天經(jīng)地義的,他說:“以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動,乃是一件與他昨天處置臣民生命財(cái)產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為?!北R梭從闡述不平等的起源中引出了下述革命的結(jié)論:民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。

盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是什么?為什么說盧梭的觀點(diǎn)更為激進(jìn)?
2.問答題

閱讀下列材料,回答問題:
材料一
伏爾泰認(rèn)為,自由就是試著去做人的意志絕對必然要求的事情的那種權(quán)利。自由是人人享有的一種天賦權(quán)利,不應(yīng)受到任何侵犯,這種天賦人權(quán)只受法律支配。而平等則意味著反對等級制度和封建特權(quán),人人生而平等……。而政府只不過是從法律上來保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利的國家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu),而并非專指一個(gè)國家內(nèi)負(fù)責(zé)行政事務(wù)的當(dāng)局。
材料二
盧梭認(rèn)為,私有制產(chǎn)生以前,人人過著自由、平等、幸福的生活。私有制產(chǎn)生之后,貧富分化,人類就進(jìn)入了不平等的文明社會。
人類不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:第一階段,私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生,出現(xiàn)了貧富的不平等。富人為維護(hù)財(cái)產(chǎn)就欺騙窮人訂立契約,制定法律。第二階段,為確保富人的私有財(cái)產(chǎn),設(shè)立了強(qiáng)有力的政府權(quán)力機(jī)構(gòu),確認(rèn)強(qiáng)者對弱者的統(tǒng)治。第三階段,政府機(jī)構(gòu)蛻化,政府的權(quán)力變成專制權(quán)力,出現(xiàn)封建暴君的專橫統(tǒng)治,使不平等發(fā)展到頂點(diǎn)。是封建暴君的野蠻統(tǒng)治破壞了天賦人權(quán),民眾對剝削他們自由、平等權(quán)的暴君,有權(quán)用暴力恢復(fù)天賦之人權(quán),實(shí)現(xiàn)自由、平等。
盧梭認(rèn)為推翻專制暴君是天經(jīng)地義的,他說:“以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動,乃是一件與他昨天處置臣民生命財(cái)產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為。”盧梭從闡述不平等的起源中引出了下述革命的結(jié)論:民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。

伏爾泰認(rèn)為在自由、平等的問題上政府的職能是什么?
3.問答題

閱讀下列材料,回答問題:
材料一
伏爾泰認(rèn)為,自由就是試著去做人的意志絕對必然要求的事情的那種權(quán)利。自由是人人享有的一種天賦權(quán)利,不應(yīng)受到任何侵犯,這種天賦人權(quán)只受法律支配。而平等則意味著反對等級制度和封建特權(quán),人人生而平等……。而政府只不過是從法律上來保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利的國家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu),而并非專指一個(gè)國家內(nèi)負(fù)責(zé)行政事務(wù)的當(dāng)局。
材料二
盧梭認(rèn)為,私有制產(chǎn)生以前,人人過著自由、平等、幸福的生活。私有制產(chǎn)生之后,貧富分化,人類就進(jìn)入了不平等的文明社會。
人類不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:第一階段,私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生,出現(xiàn)了貧富的不平等。富人為維護(hù)財(cái)產(chǎn)就欺騙窮人訂立契約,制定法律。第二階段,為確保富人的私有財(cái)產(chǎn),設(shè)立了強(qiáng)有力的政府權(quán)力機(jī)構(gòu),確認(rèn)強(qiáng)者對弱者的統(tǒng)治。第三階段,政府機(jī)構(gòu)蛻化,政府的權(quán)力變成專制權(quán)力,出現(xiàn)封建暴君的專橫統(tǒng)治,使不平等發(fā)展到頂點(diǎn)。是封建暴君的野蠻統(tǒng)治破壞了天賦人權(quán),民眾對剝削他們自由、平等權(quán)的暴君,有權(quán)用暴力恢復(fù)天賦之人權(quán),實(shí)現(xiàn)自由、平等。
盧梭認(rèn)為推翻專制暴君是天經(jīng)地義的,他說:“以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動,乃是一件與他昨天處置臣民生命財(cái)產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為。”盧梭從闡述不平等的起源中引出了下述革命的結(jié)論:民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。

伏爾泰和盧梭各從哪個(gè)角度論述了自由、平等的觀念?
4.問答題

閱讀下列材料:
材料一
政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又相互制約,即權(quán)力要分開掌握和使用。
──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?!朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西,就是自由人。
──《伏爾泰語錄》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約,組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,……政府官員只是人民委派的工作人員,不享有主權(quán)。人們在行使自由權(quán)時(shí),絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時(shí),共同意志就要通過法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。──盧梭《社會契約論》
請回答:

在“自由”這個(gè)問題上,材料二與材料一、三各側(cè)重什么?
5.問答題

閱讀下列材料:
材料一
政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又相互制約,即權(quán)力要分開掌握和使用。
──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?!朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西,就是自由人。
──《伏爾泰語錄》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約,組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,……政府官員只是人民委派的工作人員,不享有主權(quán)。人們在行使自由權(quán)時(shí),絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時(shí),共同意志就要通過法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。──盧梭《社會契約論》
請回答:

據(jù)材料三,盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面,各提出了什么主張?

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依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答,啟蒙思想家提出了哪些限制政府權(quán)力的思想主張?簡要分析“權(quán)限說”對近代美國憲政的影響。

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題型:問答題

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題型:問答題

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概括指出材料一、二反映的主要思想。據(jù)此說明其對社會現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度。

題型:問答題

根據(jù)材料一、二,指出法國啟蒙運(yùn)動興起的條件。

題型:問答題