A.動機(jī)
B.方法
C.觀念
D.發(fā)展方向
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A.清末
B.1949年后
C.改革開放后
A.會影響他們交友的自信心
B.意味著他們在全班面前顏面掃地，會挫傷他們的自尊心
C.有則改之，無則加勉
D.對他們的身心健康會造成很大危害
A.品德發(fā)展是主客體相互作用的產(chǎn)物，是主體在活動和交往的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)的結(jié)果。
B.個(gè)體的品德發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程中實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)部矛盾是促進(jìn)品德發(fā)展的直接動力。
C.個(gè)體品德的發(fā)展就是品德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。
D.品德發(fā)展是有階段性的間斷發(fā)展過程，是叢不自覺到自覺的過程。
A.道德認(rèn)知
B.道德情感
C.道德認(rèn)同
D.道德行為
A.可貶層次
B.可容層次
C.可勉層次
D.可褒層次
最新試題
德育手段是德育目的實(shí)現(xiàn)的保證。
無論對德育外延的爭議有多大，但現(xiàn)代德育必須以道德價(jià)值為核心。
品德結(jié)構(gòu)是將品德要素以一定的方式有機(jī)地連結(jié)在一起，形成具有特定功能的動態(tài)集合體。
德育的外延往往十分寬廣，它包括（）
德育目標(biāo)的特點(diǎn)不包括哪些？（）
道德認(rèn)識是品德的根本屬性。
在現(xiàn)代意義的學(xué)校教育制度中才有德育、智育、體育等的分野。
柯爾伯格認(rèn)為兒童的道德成熟過程就是道德認(rèn)知發(fā)展過程。
實(shí)踐活動決定人的品德發(fā)展。
語言是人傳播信息、進(jìn)行溝通的最有效、最便捷的中介，同時(shí)也是教育活動中最基本的手段。