A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論
B.國家干預(yù)理論
C.就業(yè)一樣理論
D.有效需求理論
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A.非自愿失業(yè)
B.摩擦性失業(yè)
C.自愿失業(yè)
D.自愿失業(yè)與摩擦性失業(yè)
A.帕累托最優(yōu)定理
B.阿羅不可能性定理
C.福利最大化定理
D.薩伊定理
A.效用不可運(yùn)算
B.效用是主觀的
C.人際效用能夠比較
D.無法用客觀數(shù)值來測量效用早期經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)講的阻礙：創(chuàng)立者---庇古，先驅(qū)---霍布森，主導(dǎo)地位---斯密
A.馬歇爾---新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，邊際效用學(xué)派的杰出代表
B.庇古
C.阿羅---新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：不可能定理
D.斯密----古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
A.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
B.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)
C.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：效用理論，人性假設(shè)，市場理論
D.功利主義
最新試題
從社會(huì)福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實(shí)際上是在勸諫統(tǒng)治階級(jí)實(shí)善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。
林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。
董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。
朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。
唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉。
李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識(shí)。
在中國社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過程中的重要地位和作用。
董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對(duì)立尖銳化。
我們可以把春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱為中國社會(huì)幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會(huì)福利思想發(fā)展的早熟性。
在孫中山看來，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。