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A.在崇尚過(guò)去導(dǎo)向型文化的社會(huì)中，人們圍繞國(guó)家歷史和起源、商業(yè)和家庭進(jìn)行溝通，尊重過(guò)去的榮譽(yù)和長(zhǎng)者。
B.過(guò)去導(dǎo)向型文化的管理意義在于，強(qiáng)調(diào)歷史和傳統(tǒng)，對(duì)兩者保持敏感，工作避免嚴(yán)格的截止日期。
C.在崇尚未來(lái)導(dǎo)向型文化的社會(huì)中，人們強(qiáng)調(diào)未來(lái)，強(qiáng)調(diào)溝通要基于潛在成就，重視計(jì)劃和未來(lái)發(fā)展。
D.未來(lái)導(dǎo)向型文化的管理意義在于，強(qiáng)調(diào)未來(lái)和機(jī)遇以及明確的截止日期。

A.在崇尚中立型文化社會(huì)中，人們傾向于控制情緒，不表露想法，確保對(duì)話簡(jiǎn)明扼要。
B.在崇尚情感型文化社會(huì)中，人們一般直接通過(guò)口頭形式表達(dá)想法。
C.在崇尚情感型文化社會(huì)中，在表達(dá)感受和情緒時(shí)肢體接觸比較常見(jiàn)。
D.情感型文化管理意義在于，避免產(chǎn)生距離感，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和榮譽(yù)感，容忍情緒爆發(fā)。

A.在崇尚個(gè)人主義社會(huì)當(dāng)中，人們關(guān)注的是個(gè)人利益、個(gè)人成就和個(gè)人責(zé)任，進(jìn)行個(gè)人決策。
B.個(gè)人主義的管理意義在于，關(guān)注群體士氣和凝聚力，降低人員流動(dòng)率，制定群體目標(biāo)。
C.在崇尚集體主義的社會(huì)當(dāng)中，人們關(guān)注群體、群體成就和群體責(zé)任，注重群體決策。
D.七維文化模型中個(gè)人主義與霍夫斯泰德文化模型中個(gè)人主義相一致。

A.在崇尚普遍主義的社會(huì)當(dāng)中，人們關(guān)注規(guī)則，合約很難被打破，信守諾言。
B.在崇尚特殊主義的社會(huì)當(dāng)中，人們關(guān)注關(guān)系，合約很容易被修改，人們?cè)诨バ呕A(chǔ)上適應(yīng)彼此需求，強(qiáng)調(diào)交易靈活多變，強(qiáng)調(diào)個(gè)人處境，視情況和人員而定。
C.普遍主義強(qiáng)調(diào)按章辦事，特殊主義強(qiáng)調(diào)人情世故。
D.特殊主義的管理意義在于，實(shí)施程序性決策，采用正規(guī)商業(yè)規(guī)則，致力于正規(guī)的商業(yè)實(shí)踐，對(duì)所有事件進(jìn)行相似處理，以及公開(kāi)宣布變化。

A.普遍主義與特殊主義
B.個(gè)人主義與集體主義
C.適應(yīng)環(huán)境還是控制環(huán)境
D.成就型與歸屬型

A.業(yè)績(jī)導(dǎo)向高的國(guó)家傾向于培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)。
B.業(yè)績(jī)導(dǎo)向低的國(guó)家更看重家庭和背景。
C.在高人性化導(dǎo)向的社會(huì)中，人們更強(qiáng)調(diào)對(duì)歸屬和從屬關(guān)系的需要。
D.在低人性化導(dǎo)向的社會(huì)里，人們傾向于重視自我利益和自我滿足。

A.業(yè)績(jī)導(dǎo)向
B.未來(lái)導(dǎo)向
C.性別導(dǎo)向
D.人性化導(dǎo)向

A.北歐族群和東歐族群呈現(xiàn)出高性別平等的文化特征。
B.南亞族群呈現(xiàn)出高人性化導(dǎo)向的文化特征。
C.中東族群呈現(xiàn)出高未來(lái)導(dǎo)向的文化特征。
D.亞洲儒家文化族群呈現(xiàn)出高公共集體主義的文化特征。

A.在組織關(guān)系方面，高人性化導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)自利行為，低人性化導(dǎo)向重視家庭、朋友和社區(qū)關(guān)系的重要性。
B.在領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格方面，高人性化導(dǎo)向重視領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格更加平易近人，關(guān)心下屬個(gè)性化發(fā)展需要，更加仁慈和隨意；低人性化導(dǎo)向較少有親近感，對(duì)于下屬關(guān)心是出于大眾化關(guān)心，經(jīng)常是正式的溝通關(guān)系，缺乏仁愛(ài)。
C.高人性化導(dǎo)向社會(huì)中，員工追求歸屬感，公司支持員工發(fā)展。
D.低人性化導(dǎo)向社會(huì)中，員工追求權(quán)力和物質(zhì)利益，公司期待員工自己解決問(wèn)題。